যাত্রাশিল্পের নান্দনিক অভিজ্ঞতাকে আরও বিস্তৃতভাবে বিশ্লেষণের জন্য ‘বঙ্গরসায়ন রসতত্ত্ব’ নামে একটি প্রস্তাবিত মডেল উপস্থাপন করেছেন নটরাজ এন এ পলাশ। তাঁর প্রস্তাবে ভারতীয় শাস্ত্রীয় নবরসকে ভিত্তি রেখে যাত্রার জন্য মোট ১৮টি রসের একটি বিশ্লেষণাত্মক কাঠামো গড়ে তোলার কথা বলা হয়েছে।

প্রস্তাবিত তত্ত্বে শৃঙ্গার, হাস্য, করুণ, রৌদ্র, বীর, ভয়ানক, বীভৎস, অদ্ভুত ও শান্ত—এই নবরসকে প্রথম মণ্ডল হিসেবে রাখা হয়েছে। এর সঙ্গে ভক্তি, বাৎসল্য, সখ্য, বিরহ, ত্যাগ, প্রতিবাদ ও দেশপ্রেমকে দ্বিতীয় মণ্ডলে যুক্ত করা হয়েছে। তৃতীয় মণ্ডলে রয়েছে লোকজ ও চৈতন্য রস।

বঙ্গরসায়ন রসতত্ত্বে ১৮ রস

এন এ পলাশের ব্যাখ্যায় ‘বঙ্গরসায়ন’ শব্দটি বঙ্গ, রস ও আয়ন—এই তিন ধারণার সমন্বয়। এখানে বাংলা ভূখণ্ডের জীবন, লোকঐতিহ্য, ভাষা, সংস্কৃতি ও জনমানসকে নান্দনিক অনুভবের সঙ্গে যুক্ত করে দেখার চেষ্টা করা হয়েছে।

তাঁর মতে, ভাব ও রস এক নয়। ভাব রস সৃষ্টির উপাদান, আর সেই ভাবের নান্দনিক রূপান্তর ও দর্শকের আস্বাদিত অভিজ্ঞতাই রসের পরিণত রূপ।

“নবরসকে অস্বীকার নয়, নবরসকে ভিত্তি করে যাত্রার অদৃশ্য রসপরিসরের অনুসন্ধান।”

‘রসগতি’ ধারণায় নতুন জোর

তত্ত্বটির গুরুত্বপূর্ণ ধারণা ‘রসগতি’। এতে শুধু কী অনুভূতি তৈরি হলো, তা নয়; রস কীভাবে জন্ম নেয়, পরিবর্তিত হয় এবং কোথায় পূর্ণতা পায়, সেটিও বিশ্লেষণের অংশ। সর্বশেষ আপডেট পেতে এক্সে দৈনিক বাংলাভিউয়ের সঙ্গে যুক্ত হোন।

নতুন কোনো রসকে স্বতন্ত্র হিসেবে গ্রহণের আগে সাতটি পরীক্ষার কথাও বলা হয়েছে। এর মধ্যে স্থায়ী অনুভূতি, বিভাব, অনুভাব, রসগতি, দর্শক-আস্বাদ, যাত্রাভাষায় স্বতন্ত্র প্রকাশ এবং বিদ্যমান রস থেকে অবিভাজ্যতা যাচাইয়ের বিষয় রয়েছে।

গবেষণার জন্য উন্মুক্ত কাঠামো

বঙ্গরসায়নকে চূড়ান্ত বা অপরিবর্তনীয় তত্ত্ব হিসেবে উপস্থাপন করা হয়নি। বরং পাঠ-গবেষণা, পারফরম্যান্স পর্যবেক্ষণ এবং দর্শক-গবেষণার মাধ্যমে এটি যাচাই করার প্রস্তাব রয়েছে।

এন এ পলাশের ভাষ্যে, প্রতিটি যাত্রাপালায় ১৮টি রস থাকতেই হবে—এমন দাবি নেই। কাহিনি, চরিত্র ও সংঘাতের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ রসের স্বাভাবিক বিকাশকেই রসগত পূর্ণতার ভিত্তি হিসেবে দেখা হয়েছে।

তত্ত্বটির মূল ঘোষণা হলো, নবরসে ভিত্তি রেখে যাত্রার সম্পর্ক, সংগ্রাম, ত্যাগ, স্বদেশচেতনা, লোকজ জীবন ও চৈতন্যকে বিস্তৃত বিশ্লেষণী পরিসরে দেখা। সংস্কৃতি ও বিনোদনের আরও খবর পড়ুন দৈনিক বাংলাভিউয়ে।